第269章论辩之经

余道长所言“三天”，既是道门记载的天地之变，同时也是崇玄署一直未曾出手制裁势力日益膨胀的佛门之缘故。

原因就在于道祖老子所定下的“三天”之制中有一条：“外胡国八十一域，阴气强盛，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气”。

老子为道祖，为何会允许胡国外域之地信奉佛门呢？

这其实就涉及到在道门中也颇受争议的一个传说了，即老子入胡化佛。

传说老子在西出函谷关之后，途经西域诸多胡国，继续不断地传扬大道至理，但由于胡国与中原民俗文化的差异，导致胡人难以理解道门至理。

于是老子在抵达天竺后，化身为佛陀，以佛门道理教化胡国万民，最终得到了天竺无数百姓的信奉，被尊为佛祖。

这个传说，在《老子化胡经》中就有记载：“老子从兜率天降舍卫国摩耶夫人，生为悉达多太子，出家学道，闻东土有金蝉子号燃灯，访至泰岱东梁山得真道，遂归西方兴教，自号释迦牟尼”。

因此，在不少道士的眼力，所谓释迦牟尼佛祖，根本就是老子的化身之一。

那么与之相对应的，佛门中人在本质上供奉的也正是老子，自然就不必制裁他们了。

但是，老子化胡为佛之事，终究只是一部分道门中人认同的事情，还是有相当多的道士并不认可这一观点。

譬如元真护国天师叶法善，就认为《老子化胡经》不过是西晋时期的道士在与佛门僧人辩论中屡辩屡输，这才在无奈之下伪造出来的经文，根本不具备任何可信之处。

然而，且不论道门中人内部如何看定此事，《老子化胡经》此经文一出，可以想见天下的佛门僧尼会是何等愤怒和厌恶，他们很快就也伪造了一篇《大梵天王问佛经》，来反击老子入胡化佛。

这部佛门伪经，所记载的故事正是禅宗经典——“佛陀拈花、迦叶微笑”之前的事迹。

传说佛陀在大灵鹫山说法之前，曾带着八万大比丘、八万菩萨，无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、阿阇世王、波斯耨王、宰官、地狱的焰口饿鬼、金色师子、六牙象王等三界众生，游历了一遍天地。

佛陀与多宝佛一起进入灵塔下，众生围绕二佛，从天竺飞往东方，行程十万里，来到中原的五台山，也就是文殊菩萨的道场。

在五台山，佛陀开口言称，这个国家以后要兴盛佛法，具体分为三个阶段：

其一，佛陀命观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王，从其宫殿下生到人间的王宫，为龙身人首，后来成长为中原之主。

中原之主为人间演说了八卦五行学说之后，就隐没归还天上，归天后为东方青帝，主管春天。

而这，就是华夏传说中的上古伏羲氏。

然后，观世音菩萨又化作初禅天的第二层梵辅天王，从其宫殿下生人间王宫，为牛头人身，为世人演说医草百药和疗伤治术等，死后隐没归还到天上，主管夏天。

这就是上古年间的炎帝，也称神农氏。

再后，菩萨又化身为帝释天的天主，即玉皇大帝，生到人间王宫，以厚德载物的人品，为世人演说人伦道德和五伦身法，说完此法后就从地隐没归还天上，主管大地。

这就是制衣冠、建舟车、制音律的黄帝轩辕氏。