“自当是我先祖冠军景桓候！封狼居胥、登临瀚海之壮举，我自当效之！”

在和刘备谈完条件之后，一直跟在后面的赵俨听见霍昭此言道：“霍小将军既然有封狼居胥、登临瀚海之志，那又怎可抛去大将军窦宪勒石燕然之举？”

霍昭却是翻个白眼道：“我先去狼居胥山，而后登临瀚海，待返程时再去燕然山，有何不可？”

赵俨却不管霍昭的回答，而是向刘备说道：“将军乃是大汉宗亲，天子之叔，帐下有卫霍之后，为何不带他们为大汉效力，却要寇略京师？”

刘备将手指向长安和洛阳方向，“长安！乃我先祖之陵，洛阳乃世祖皇帝再兴大汉之都！大汉只有两京，无许县之都，天子当重回洛阳、长安，而不是居于曹操之下，还要被指责岂有含冤的天子！备也听闻曹操将天子血脉之母杀死于宫中？这岂是人臣所为？”

赵俨则是强言道：“自孝桓、孝灵两位先帝以来，朝堂混乱，天下危急，竟有张角董卓之流，使得太阿倒持，天下大乱，若不是明公，当今天子那里还有安坐许都之时？”

卫平和刘备诸将都未曾管过刘备和这赵伯然的辩驳，而霍昭则是直言道：“如今怎不是太阿倒持？天子之令尚且救不下怀有天子血脉的董贵人和天子母族，这不正是太阿倒持吗？”

赵俨听到霍昭言及年前曹操于宫中诛杀董承一脉，又于天子面前强杀怀有天子血脉的董贵人，正欲反驳的话只能咽入腹中不在多说什么。

年前曹操诛杀董氏一脉，又在天子面前杀死了董贵人，此等举动早就流传于天下了，更有甚至直接将曹操于董卓并列，直言董卓虽恶，当今唯有司空可以比之。

刘备和赵俨辩驳之后，便懒得再搭理赵俨，而卫平和刘备诸将自然也不会搭理赵俨，只有霍昭围着赵俨道，“郎陵令，你是刘氏官？还是曹氏官？当时孝灵皇帝下诏赐宦官为冠军侯怎么不见你等出来指责？”

赵俨本不想回答霍昭的问题，却被霍昭逼得急了：“我乃汉官！孝灵皇帝乃天子，我等岂能相违？”

“哦，我明白了，那日我还听闻天子曾谕，不可诛灭董氏一族，或留董贵人之命，那为何曹司空和你们怎么能违背天子旨意呢？”

“天子未有旨意？我等岂能听从。”

“那天子的谕不算旨意吗？”

赵俨这才发现掉进霍昭的陷阱了，汉制，上令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书，但谕这个东西，可以算天子的命令，也可以不算，谕，告也，《周礼·秋官》曾言：讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。

这里的谕罪刑于邦国的意思就是告知其罪其所应受之刑给整个邦国，代用到天子身上便也可以算作天子之令。

如果赵俨在这里说谕算天子之旨，那就是代表承认曹操当初在许都宫中诛灭董氏一族，杀死董贵人都是违反了天子命令，那就正验证了那句太阿倒持。

但不认，那就代表他这个郎陵令，做的乃是曹氏官，乃是关东士族之官，而非大汉之官，非刘氏之官，而是验证那句太阿倒持。

霍昭见赵俨不说话，便自觉无趣，只留下一句：“权宦因诬大汉宗亲而得封冠军，乃是先帝之乱命，若你等觉得不满，为何当初不出言反对？”

便纵马跟上了刘备等人，而赵俨则是被人牵着马一路带向郎陵城。

刘备等人见霍昭单骑赶了上来，而之前振振有词的赵俨却不在言语，刘备则问道：“延宗如何问得这赵伯然哑口无言？”

霍昭笑道：“诸位伯父有所不知，我只问他天子的口谕算不算得旨意！”

刘备和麾下明白其中意思的便都笑了起来，只有张飞未能参透其中的意思问道：“大哥，你莫要笑，且告诉弟弟这话是何意。”

卫平则是拉过张飞，为张飞小声说解其中的道理，待张飞听完便也明白这一句是什么意思了，如果赵俨认，那曹操也就成了和董卓之流一样的反贼了，如果不承认，那就堵住了赵俨嘴，想要开口，那就得躲过这太阿倒持。

太阿倒持释义为倒拿着剑，把剑柄给别人，意为把大权交给别人，自己反受其害。

本朝定远侯班公一家著的汉书中有一传为梅福传，梅福字子真，九江寿春人。先为郡文学，后补南昌县尉，后因上书讽刺大司马大将军领尚书事的王风，后挂冠而去。

《汉书·梅福传》中曾记载梅福以孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉欧除，倒持泰阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功，为汉世宗也。

来进谏孝成皇帝不能任由王氏外戚专政，朝廷大政为太后王政君一族把持，但却险些遭了杀身之祸。

其中的意思就是皇帝你不能任由你母族掌权啊，若是你母族掌权，将来必定会成吕、霍之乱啊，皇帝一定要亲自掌握权柄，不能将手中的权柄交给他人就算是母族也不能，否则倒持太阿，将剑柄交由他人，自己面对剑尖，这是万万不可取的。