如今的玛卡楠市场已经不单独属于是西比农市当地人，因为异国他乡的猎奇者会带着钞票走出印尼的首都雅加达，寻找属于他们心中的印尼。

要知道“诗与远方”可并不单单是某个国家或是群体追索的香巴拉，就像是某些人类共性的软弱和丑陋不单独属于某个国家和群体一样。

大多数来这个“偏远之地”的外国人也许并不是了解这个国家，例如这个国家其实承担了整个东南亚实体经济的重要一环，并且和新加坡等国共同享有马六甲海峡的经营权，是世界排名第十六的经济体。

在雅加达你能看到不亚于泰国、日本甚至作者最好不要提及名字的那个国家的金融区。

当你站在雅加达的摩天大楼下抬头向上看去时，你会感觉到和在发达国家的摩天大楼下一样的窒息感。

这些高耸入云的人造建筑遮挡会遮挡你近乎所有的视野直插苍穹，将大地和天空链接在一起。

这时候有些来此追寻远方的人就会陷入思考，这是他们寻找的“东方”么？

当然，如果只是为了美食和美景，那人们干嘛要远至异国他乡呢？

毕竟，异国他乡总要和家乡不同才对。

它要不同，它要神秘，它要丰饶，更加的刺激，更多的自由，要和家乡不同，要让自己活的更像个人……

或是看见有人活得不像个人。

所以比起食物和美景，它总要有附加价值，如果说巴厘岛这种地方是圣地旅游，那西比农市的旅游就主打着一个“原始异乡”。

“这些图在墙上的画都是这几年刷上去的。”

缺牙的老太太伸手对着尚颖比划着指东指西，然后左右看了一眼看没人看她又缩着脖子将怀里的手向上指了指，小声说道：“我不骗你，脑子里塞羊粪蛋子的印度人才会信那玩意儿，还有东边来的陆上人才跪猴砸！我们可不信。”

老太太说着还摆手翻了个白眼，活像个人猴。

她所说的那两种她所瞧不起的“猴子信仰”，其实是指印度人的猴神“哈奴曼”以及中国南方地区的拜“齐天大圣”。

这两个东西和西比农市本身的宗教信仰没有任何关系，印尼有不到百分之五的人信仰佛教和原始拜物教，而玛卡楠市场就是这些少数信仰者聚散交易的集市。

“上边的人可不管这些事儿，那些见钱眼开的人不去拜他们的像，非要来我们这里建庙耍猴。这几年还来了一堆外地人，搞得乌烟瘴气的……”

说道这里老太太像是想起了什么，连忙摆手解释。

“我可不是说你，你是大学生儿，你想啥时候来就啥时候来，来这里呆一辈子都行，不像是那些做生意的，来了就不走了，还祸害人，呸！”

作别了老太太，尚颖与何塞在街上一边闲逛一边聊了起来。

何塞问道：“所以你和那个老女人嘀嘀咕咕的都聊了什么？”

“当地人的生活变化，还有最近有没有什么起冲突的外国人。你要吃嘛？”

说着尚颖把手里攥着的一把烤串递给何塞，看着各种被串起来的蜥蜴和虫子何塞嫌弃的摇了摇头。

“你怎么什么都吃啊？”

“任何有历史的国家的人都不会拒绝以各种方式烹饪享用蛋白质，即使是享誉世界的意大利人和法国人也不会拒绝杂碎和蜗牛，这是文明人历史传承的味道，你吃。”