朗巴看了看沈凌后，缓缓起身跪在了释迦牟尼佛像前，双手合十后行了叩拜礼，随即起身从释迦牟尼佛像下拿出了一个两米长的卷筒，在大厅中央缓缓铺开。

卷筒打开后，是一幅画。沈凌看着画卷，只觉得画中似乎像是一个躺着的女体，在其心脏，胸口，头骨，四肢关节等十二处各有一处标记。而其中左足处赫然是目前自己所在的仲巴江寺庙！

“朗巴！这是……”沈凌不解的抬起头看向一旁的朗巴。

“金虎，林圣人可与你说过这个世界的变化是从何开始的吗？”朗巴并没有回答沈凌的问题，反而问道。

“变化不是六十一年前的那场灵气潮汐吗？”闻言，沈凌皱了皱眉，不解的问道？

“其实这个世界并不是从六十一年前开始变化的，而是一直在变化！”

什么？

“金虎，你觉得华夏诸神，欧洲上帝，中东天主传说等是如何而来的？其实这个世界从诞生初就一直在变化，上古洪荒世界，炎黄传说，等都是真实存在的。”

轰！沈凌顿时只觉五雷轰顶！

一旁朗巴并没有在意，依旧自顾自的说道“先秦时期，存在过一批炼气士，飞天遁地无所不能，徐福东渡蓬莱采药便是其中有迹可循的一个。但是在秦亡汉立后炼气士却像是人间蒸发了一般，只有星星点点的传承等遗留。渐渐淡出了人们的视野。”

“然而先秦炼气士失踪后，天下邪恶失去了威慑，日渐猖狂，一时间，妖魔四起，为祸人间！民不聊生！为此历朝历代都会设立专职部门招纳能人异士抵御这些妖魔。汉朝斩妖司，唐朝镇魔堂等再到如今的灵祸防卫部！”

闻言，沈凌突然想到以前师父总是每晚仰天叹息，摸着归虚自言自语的说“太快了！现在的世界还承受不了你们，再等等！”之类的话。

“先秦炼气士～”沈凌口中喃喃，随即抬头问道，“那为何……”

可话还没说完，朗巴接着开口道，“汉亡后华夏大地战乱四起，妖魔趁机壮大，历经五代十国之乱后达到了前所未有的顶峰，四处为祸。唐朝建立后，太宗皇帝尊道教为国教，招揽能人异士，逐步镇压了全国各地的妖魔邪祟。当时西域与中原地区有所不同，尊释迦摩尼。”

在《王统世系明鉴》中记载：“圣观世音菩萨，对一神变示现的猕猴，授给近事戒律（即在家修行的佛教男信徒所受的五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，派遣到了西域雪国地方修行。这个猕猴到一个黑色山岩上修行，当他修习菩提慈悲之心，对于甚深之佛法性空生起胜解的时候，有一个被业力所驱使的岩魔女来到那里，用爱慕求欢的话语挑逗他，后来魔女又穿上妇人的衣服，对猕猴说：‘我们两人结成夫妇吧。’而潜心修法的神猴拒绝了罗刹女的诱惑。”

据《xz王统记》中记载，这时的罗刹女对神猴说：“汝若不作我夫，我当自尽。”进而威胁说：“如果我与你不成眷属，后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，一夜即可食千生。若产无量妖魔子，则此雪域净土内，悉将变成罗刹城，所有生灵被魔吞。”

在《柱间史》中也记载道：“女罗刹对神猴说，我若去找一个男罗刹作丈夫，那将生许多罗刹小孩，因父母都是罗刹，将会产生不良后果。只有和你才能生下一个聪明的孩子，他精通正法，会使黑暗的雪区升出正法的太阳。”

慈悲胸怀的神猴，为了利益众生，怕造极大罪业，来到布达拉山请菩萨点化。于是，神猴和罗刹女被菩萨赐予加持，结成夫妇。

《xz王统记》中记载：“如是此雪域人种，其父为猕猴，母为岩魔二者之所繁衍，故亦分为二种性：父猴菩萨所成种性，性情驯良，信心坚固，富悲悯心，极能勤奋，心喜善品，出语和蔼，善于言辞。此皆父之特性也。母岩魔所成种性，贪欲，俱极强烈，从事商贾，贪求营利，仇心极盛，喜于讥笑，强健勇敢，行不坚定，刹那变易，思虑烦多，动作敏捷，五毒炽盛，喜窥人过，轻易恼怒。此皆母之特性也。”

“而罗刹女在神猴日夜的礼佛洗礼下，将自身邪气逐步剥离了自身，随神猴去到了西天佛界，而剥离出的邪气则是形成了一个黑暗体——魔女！在这广袤的西域兴风作浪。”

“后太宗皇帝听闻，特派遣文成公主入藏和亲，镇压魔女，然而魔女在此作恶已久，已将西域地气吸食殆尽，将整得西域炼做了自己的躯体！”

据说文成公主来到西域后依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，发现了雪域xz的地形在魔女经年累月的炼化下，变成了俨若罗刹魔女仰卧的形状。如若放任不管，雪域很快便会变成魔女的躯体，届时便无人可治，天下大乱！随后进一步勘察得知，ls卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。于是先调理ls及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。尼纪赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使ls具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制状女魔的十二不移之钉。这才阻止了一场灭世之祸！”

“而我们所在的仲巴江寺便是这十二镇魔寺之一！”